兼爱非攻是墨子提倡的一种道德伦理观念，主张以爱和和平为中心，反对战争和暴力。墨家与道家、法家有着明显的区别，墨家强调以兼爱来解决社会矛盾，谋求和平统一；道家倡导顺应自然，追求自由自然；而法家则主张以法律和制度来维护秩序，强调权威和统治。这三种思想体系各有特点，但兼爱非攻的墨家思想在当今社会仍具有重要的现实意义。

相传墨子是宋国贵族目夷的后裔，作为没落的贵族后裔，墨子接受了一定的文化教育，却作为一个平民，从社会的底层逐步成长，相传墨子做过牧童，精通木工，做出的攻城器械甚至可以与鲁班相比。墨子的特殊经历决定了他的学说必定和那些贵族士大夫的哲学理论有着本质的不同。墨子更能体会普通民众和手工业劳作者生活的困苦和艰辛，在战国乱世创造了独一无二的墨家学派。

墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

墨子虽然强调平等但不同于法家的不别亲疏，不殊贵贱，一断于法的决断，墨子的核心思想即为兼爱，非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现持强临弱、富贵贫贱相互欺辱的现象，是因天下人不相爱所致。所谓非攻，即墨子反对反对攻伐掠夺的不义之战，要求和平，并主张帮助战争受害的一方加强防御的力量。墨子的思想重视认识和掌握自然规律和道家的无为、自然也有所不同，墨子更加肯定认识自然规律为我所用，改善生产技术和生活条件的重要性。

墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家在先秦时期和儒学并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。在墨子死后，墨家分裂，战国以后，随着民众心态的变化以及墨家本身严密的组织、严苛的训练、严厉的规则导致信奉和遵守墨家思想的人越来越少，以至于日渐衰微。

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